kirimansdr NANO SAPUTRA. salam persahabatan buat kita semua. saya dari bengkulu saya mau berbagi sebuah mantra warisan nenek moyang saya ini mantra gunanya untuk membalas sakit hati apabila kita dipermalukan didepan orang banyak tanpa harus memukul atawpun membalas menyakiti orang tersebutcukup membaca ini saja
The Explanation of Verse 4 of Sooratul Faatiha إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ iyyāka na’budu wa iyyāka nasta’īn You alone we worship, and from you alone we seek help. “You alone” iyyāka This is a case in grammar when the direct object comes before the verb, “we worship” na’budu. In Arabic grammar, when the direct object precedes the verb, it gives a sense of restriction, so the meaning would be, “We do not worship anyone or anything except you alone.” “we worship” na’budu Meaning We humble ourselves to you in complete humility. In this way, you find the believers placing the most honorable part of their bodies their faces at the level of their feet in humility to Allah عزّ وجلّ. They prostrate on the ground, covering their foreheads with dirt. This is from their humbleness before Allah. And if another person were to say, “I will give you the whole world and what it contains, just prostrate to me once,” you will never find true believers accepting this because this type of humility is a form of worship specifically for Allah alone. The word “worship” includes doing everything Allah commands and avoiding everything he forbids. Whoever is not in accordance with this, not carrying out what he is commanded to do and avoiding what he is forbidden to do then he is not a true worshipper and servant. A worshipper is someone who obeys the one he worships in whatever he legislates. So, worship requires that mankind carry out everything they are commanded to do and avoid everything they are forbidden from doing. However, it is not possible to fulfill all of these duties without the help and assistance of Allah. Because of this, Allah سبحانه وتعالى then says “and from you alone we seek help” wa iyyāka nasta’īn Meaning, “We do not seek the help of anyone else in worship or in anything else.” This “seeking of help” is to request the help and assistance, and Allah combines between worship and the seeking of assistance or reliance in many places the noble Qur’an. This is because worship could not be completely established except with the help of Allah by entrusting one’s affairs to him, and relying on him. Points of Benefit of al-Fātiḥah, Verse 4 1. From the virtues of this verse is the sincerity in worship that is due to Allah alone as he says, “You alone we worship“. It shows that this worship is due only to Allah by the direct object “You” coming before the verb “we worship” according to the rules of Arabic grammar. 2. Another point is that seeking help is also sincerely and solely for Allah based on the statement, “and from you alone we seek help“. Likewise, the direct object precedes the verb indicating a sense of restriction just like in the first part of the verse. Those points being said, what if someone asks How is it that seeking help is exclusively for Allah alone when there has come in another verse وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى And help one another in righteousness and piety.[Sūrah al-Māidah, 52] So, how do we understand the previous statements about seeking help only from Allah when, here in this verse, Allah confirms that seeking help from other than himself is permissible rather it is a command here? Also, the prophet صلّى الله عليه وسلّم said تُعِيْنُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ، فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا، أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ Helping someone onto his riding animal, carrying him on it, or lifting his belongings up to him while he is on it – all of these are considered acts of charity. [Recorded by Al-Bukhaaree no. 2891 and Muslim no. 1009] The answer to this question is that the act of seeking help and assistance is of two types. The first type is to request help while entrusting all affairs to the one you ask from. For example, you rely completely on Allah and you realize that any result you seek will not come from your own power or capability. This type of seeking help is specific for Allah تعالى ; he alone deserves this type. The second type is to request help or cooperation in something you want to accomplish. This type is permissible as long as the one being requested is living and capable of doing what is asked of him. This is not considered a form of worship. This is the type that Allah refers to when saying وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى And help one another in righteousness and piety. [Sūrah al-Māidah, 52] If it is further asked, “Is seeking help from the creation permissible at all times and in all situations?” The answer is no. Requesting help from the creation is only allowed when the one being asked is fully capable of what he is being asked for, otherwise seeking his help is not permissible. An example would be asking help from someone dead in his grave; this is prohibited, rather it is major Shirk the associating of partners with Allah in worship! This is because the person in his grave does not even have the ability to help himself, so how could he help someone else? Similarly, if someone seeks the help of another person who is not present with him such as a person believing that someone else in the far eastern part of the world could help him with something in his the one seeking help land – this is also major Shirk because the person whose help is sought is not capable of helping the seeker while they are in different lands. If it is now asked, “So, is it permissible to seek help from the creation if these conditions are met?” The answer is that it is better not to ask anyone for any help unless it is absolutely necessary or if it is known that the person would be happy to provide help. In this case, one could request his assistance in order to please him. The act that you seek another’s help in fulfilling must also not be something sinful and prohibited. — Posted from the article Explaining Surah al-Fatihah – Shaykh ibn Uthaymeen rahimahullaah Translated by Abu az-Zubayr Harrison rahimahullaah Related Links
Pleasevisit Selamat Wisuda To read interesting posts.
“KepadaMu Kami menyembah dan KepadaMu Kami memohon pertolongan.” Al-Fatihah 5 Maksudnya, kami mengkhususkan kepada diriMu dalam beribadah, berdo’a dan memohon pertolongan. Para ulama dan pakar di bidang bahasa Arab mengatakan, didahulukannya maf’ul bih obyek ” Iyyaaka ” atas fi’il kata kerja ” na’budu wa Nasta’in ” dimaksudkan agar ibadah dan memohon pertolongan tersebut dikhususkan hanya kepada Allah semata, tidak kepada selainNya. Ayat Al-Qur’an ini dibaca berulang-ulang oleh setiap muslim, baik dalam shalat maupun di luarnya. Ayat ini merupakan ikhtisar dan intisari surat Al-Fatihah, yang merupakan ikhtisar dan intisari Al-Qur’an secara keseluruhan. Ibadah yang dimaksud oleh ayat ini adalah ibadah dalam arti yang luas, termasuk di dalamnya shalat, nadzar, menyembelih hewan kurban, juga do’a. Karena Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda, “Do’a adalah ibadah.” HR At-Tirmidzi, ia berkata hadits hasan shahih Sebagaimana shalat adalah ibadah yang tidak boleh ditujukan kepada rasul atau wali, demikian pula halnya dengan do’a. Ia adalah ibadah yang hanya boleh ditujukan kepada Allah semata. Allah ber-firman, “Katakanlah, Sesungguhnya aku hanya menyembah Tuhanku dan aku tidak mempersekutukan sesuatu pun denganNya.” Al-Jin 20 Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda, “Do’a yang dibaca oleh Nabi Dzin Nun Yunus ketika berada dalam perut ikan adalah, Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Engkau, Mahasuci Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zhalim.’ Tidaklah seorang muslim berdo’a dengannya untuk meminta sesuatu apapun, kecuali Allah akan mengabulkan padanya.” Hadits shahih menurut Al-Hakim, dan disepakati oleh Adz-Dzahabi MEMOHON PERTOLONGAN HANYA KEPADA ALLAH Nabi Shallallahu’alaihi wasallam bersabda, “Jika engkau meminta maka mintalah kepada Allah dan jika engkau memohon pertolongan maka mohonlah pertolongan Kepada Allah.” HR. At-Tirmidzi, ia berkata hadits hasan shahih Imam Nawawi dan Al-Haitami telah memberikan penjelasan terhadap makna hadits ini, secara ringkas penjelasan tersebut sebagai berikut, “Jika engkau memohon pertolongan atas suatu urusan, baik urusan dunia maupun akhirat maka mohonlah pertolongan kepada Allah. Apalagi dalam urusan-urusan yang tak seorang pun kuasa atasnya selain Allah. Seperti menyembuhkan penyakit, mencari rizki dan petunjuk. Hal-hal tersebut merupakan perkara yang khusus Allah sendiri yang kuasa.” Allah Subhanahu wata’ala berfirman, “Jika Allah menimpakan suatu kemudharatan kepadamu maka tidak ada yang dapat menghilangkannya melainkan Dia sendiri.” A1-An’am 17 Barangsiapa menginginkan hujjah argumentasi/dalil maka cukup baginya Al-Qur’an, barangsiapa menginginkan seorang penolong maka cukup baginya Allah, barangsiapa menginginkan seorang penasihat maka cukup baginya kematian. Barangsiapa merasa belum cukup dengan hal-hal tersebut maka cukup Neraka baginya. Allah berfirman, “Bukankah Allah cukup untuk melindungi hamba-hambaNya?” Az-Zumar 36 Syaikh Abdul Qadir Jailani dalam kitab Al-Fathur Rabbani berkata, “Mintalah kepada Allah dan jangan meminta kepada selainNya. Mohonlah pertolongan kepada Allah dan jangan memohon pertolongan kepada selainNya. Celakalah kamu, di mana kau letakkan mukamu kelak ketika menghadap Allah di akhirat, jika kamu menentangNya di dunia, berpaling daripadaNya, menghadap meminta dan menyembah kepada makhlukNya serta menyekutukanNya. Engkau keluhkan kebutuhan-kebutuhanmu kepada mereka. Engkau bertawakkal menggantungkan diri kepada mereka. Singkirkanlah perantara-perantara antara dirimu dengan Allah. Karena ketergan-tunganmu kepada perantara-perantara itu suatu kepandiran. Tidak ada kerajaan, kekuasaan, kekayaan dan kemuliaan kecuali milik Allah Subhanahu wata’ala . Jadilah kamu orang yang selalu bersama Allah, jangan bersama makhluk maksudnya, bersama Allah dengan berdo’a kepadaNya tanpa perantara melalui makhlukNya. Memohon pertolongan yang disyari’atkan Allah adalah dengan hanya memintanya kepada Allah agar Ia melepaskanmu dari berbagai kesulitan yang engkau hadapi. Adapun memohon pertolongan yang tergolong syirik adalah dengan memintanya kepada selain Allah. Misalnya kepada para nabi dan wali yang telah meninggal atau kepada orang yang masih hidup tetapi mereka tidak hadir. Mereka itu tidak memiliki manfaat atau mudharat, tidak mendengar do’a, dan kalau pun mereka mendengar tentu tak akan mengabulkan permohonan kita. Demikian seperti dikisahkan oleh Al-Qur’an tentang mereka. Adapun meminta pertolongan kepada orang hidup yang hadir untuk melakukan sesuatu yang mereka mampu, seperti membangun masjid, memenuhi kebutuhan atau lainnya maka hal itu dibolehkan. Berdasarkan firman Allah, “Dan tolong-menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan takwa.” Al-Ma’idah 2 Dan sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam , “Allah akan memberikan pertolongan kepada hamba, selama hamba itu memberikan pertolongan kepada saudaranya.” HR. Muslim Di antara contoh meminta pertolongan kepada orang hidup yang dibolehkan adalah seperti dalam firman Allah, “… maka orang yang dari golongannya meminta pertolongan kepadanya, untuk mengalahkan orang dari musuhnya …”. Al-Qashash 15 Juga firman Allah yang berkaitan dengan Dzul Qarnain, “… maka tolonglah aku dengan kekuatan manusia dan alat-alat …”. Al-Kahfi 95 Sumber Manhaj Firqatun Najiyah oleh Syaikh Muhammad Jamil Zainu Post Views 13,125
THaaS. 1slafmz3m7.pages.dev/4061slafmz3m7.pages.dev/911slafmz3m7.pages.dev/3021slafmz3m7.pages.dev/5081slafmz3m7.pages.dev/1211slafmz3m7.pages.dev/3621slafmz3m7.pages.dev/911slafmz3m7.pages.dev/444
amalan iyya kana budu waiyya kanastain
